中国是一个有着五千年文化历史的国家，在经历过五大社会形态更迭后，才形成了现在的社会主义国家。

在早期原始社会的时候，人们的生产力非常低下，为了生存，必须一起劳作。随着后期生产力越来越高，一些人开始可以不劳而获。此时人就开始产生阶层，分成三六九等。

我国发展到现在，已经实现了人人平等。每个人生来所拥有的权利、义务都是一样的。

反观在印度，种姓阶层依然存在。虽然在法律上，印度已经废除了种姓制度，但是在实际生活中，种姓阶层间还有非常深的隔阂。

印度的种姓制度存在了四千年之久，这种文化已经根深蒂固于每个人的心里，没有持续的有利行动的话，只是单纯的从法律上废除，不得不说生效甚微。

印度的种姓制度有四种等级，从高而低依次是婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗和达利特。四种等级在社会上各方面的待遇天差地别。

婆罗门为僧侣贵族，负责教育；刹帝利一般为军人，掌管军事；吠舍指普通的雅利安人，一般为商人，赚取钱财供养前两个阶层；首陀罗是被侵略的土著，属于非雅利安人，从事社会上一些干苦力的活；而达利特都不被规划在人的等级中，他们被看做是贱民，从事最低贱的职业，可以被随意买卖。

印度的种姓制度等级划分之严格超乎想法，比如婆罗门人可以享受不用纳税的特权，而且触犯法律之后都不可以被实施肉刑，更别说是死刑了，而且婆罗门人不及印度总人口的4%，却拥有国会上近七成的司法权。由此可见在法律方面婆罗门人拥有多大的优势了。

婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗各自代表着原人五个身体部位，分别是嘴、双臂、大腿、脚。至于达利特（也称贱民）则没有资格代表原人。

从它们各自代表着人体部位来说，其重要性，等级程度就已经一目了然了。

在印度男女婚姻中，还有这么一种说法。高种姓女是绝不可以嫁给低种姓男的，否则会面临极其严厉的惩罚。而低种姓女却是可以嫁给高种姓男的，但是却需要准备巨额的嫁妆。

婆罗门教这种等级如此森严的教派，经历了这么长时间的变迁，是经过了很多的挑战和变革的。大家都知道佛教起源于印度，而佛教宣称的“人人平等”与种姓制度有着根本的冲突。

在当时佛教的兴起，确实对婆罗门教形成了一定的冲击，可是后面婆罗门教见佛教势大，没有硬着头皮对抗下去，反而是寻找机会吸纳了其中的一部分教义。

改变策略的婆罗门教不仅没有衰败，反而趁机形成了新的婆罗门教，即现在的印度教。虽说教名改变了，但是其根本的种姓制度却没有丝毫的改变。这种等级森严的制度也符合当权者自身的利益，所以这种制度就一直被沿用了四千多年。

婆罗门人，生而富贵，出生即是贵族，可以住宽敞明亮的房子，吃美味佳肴的食物。但是首陀罗合达特利人，却只能一堆人蜷缩在阴冷的贫民窟中，没有良好的卫生条件，接受不到同等的教育。

人生而平等，我们每一个人都应该享有同样的权利和义务。我们的职业，未来不该被如此定义。我们可以认可你祖辈的努力，认可你天生比我们富有，但是却并不认可你剥夺我们向上的阶梯。

在现如今的印度社会，种姓制度在法律上被废除了，但是在现实生活中却依旧存在明显。如2008年印度比哈尔邦的阿拉里亚发生水灾，只因该地区的人民大多为贱民，政府就没有采取任何协助，导致大量人死于这场水灾中。

这一条条鲜活的人命，在种姓制度下，竟然显得这么卑微吗？看着那些灾民一个个失去亲人，失去家园，面露苦涩，竟没有激起那些当权者内心的一丝怜悯吗？

在我们如此高度发达的现代社会，不仅印度还存在如此落后的种姓制度，而且在自诩高度民主的美国，种族歧视也是随处可见。许多白人感觉自己天生高人一等，对于黑人有一种骨子里瞧不上的蔑视，认为他们粗鄙，落后，不将其抗议听在耳中。

相较于普通人来说，执法者拥有种族观念更为令人心惊胆战。在2020年5月25日，一位黑人遭一位白人警察压颈数分钟窒息而亡，在其过程中，黑人曾不止一次的发出自己的声音：“我不能呼吸了”。

可是这位警察却自动忽视了这位黑人的声音，周围人的劝导他也装作听不到，自顾自地保持原动作不动，可能在他心中，他压着的的根本就不是一个活生生的人，而是一个牲畜。

他的歧视最终毁掉了一个黑人家庭，导致了国家各地陷入暴乱，自己最终也开始接受法律的审判。

我国历史上也曾经有过将人分成三六九等的封建时代，可是经过这么长时间的发展，我们已经完全将这种意识落后的社会形态摒弃出去了。我们身为一个有着五千年文化历史的大国，我们有担当承认自己的曾经，也有能力去改变我们的将来。

人人平等，不是单纯的一句口号，是需要所有人去努力实现的一件大事。想要实现人人平等，首先要做到就是普及教育，将这个观念深入人心。希望我们将来可以迎来一个人人平等的大时代。

愿不远的明天，无论自己什么样的肤色，什么样的种族，都能抬头挺胸，迎接属于自己灿烂的明天，辉煌的人生，而平等公正将不再是宣之于口的口号！